Dimanche 2

Dimanche était un jour très triste à Téhéran. Le soir je suis allé participer dans le discours d’un ancien professeur qui se déroulait à l’occasion des cérémonies religieuses près de chez nous. C’était la seule chose qui pouvait me changer un peu le moral.
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Je considère la manifestation de dimanche comme le point le plus important de mouvement vert en Iran et j’ai différents raisonnements pour cette réflexion.
Depuis le début de la formation de mouvement vert en Iran en juin 2009, je voulais écrire quelques pages et expliquer mes réflexions personnelles concernant la situation actuelle de ce mouvement et traiter ses points forts et ses points faibles à mes yeux. Je me permes de faire ça aujourd’hui parce que je peux modifier mes réflexions avec les observations personnelles.
Sans doute, tous ce qui se passe en Iran d’aujourd’hui est en continuité avec la révolution de 1979 et toutes les évolutions politiques et sociales des années suivantes.
Comme toutes les autres révolutions partout dans le monde, la révolution de 1979 en Iran est issue de différents types d’analyse politique, sociale et économique. Sans vouloir sous estimer différentes dimensions de cet événement, on peut résumer les approches qui traitent les origines de la révolution en quatre groupes : économique, politique, sociale et international. La première approche qui cherche ses raisonnements parmi les facteurs économiques et les problèmes économiques de la vie quotidienne en Iran avant la révolution. La deuxième qui voit la raison de mécontentement du peuple dans le système politique du pays comme les droits de l’Homme, la liberté politique, la liberté d’expression etc. le troisième définit le mouvement dans les rapports de pouvoir dans la société iranienne, et finalement le troisième groupe qui voit la révolution dans un ensemble avec le changement de politique américaine et britannique dans la région de Golf Persique et etc.
Bien sûr chaque approche explique une dimension de la révolution qui peut être plus ou moins essentielle dans toutes les révolutions.
Mis à part tout ça, aucune analyse sociopolitique ne peut ignorer le rôle de Khomeiny en tant qu’un leadeur religieux au sommet des opposants du régime, dans la formation et orientation du mouvement social poste révolutionnaire.
Une question qui demande beaucoup de réflexion, c’est le rôle de la religion dans les évolutions sociopolitiques avant la révolution. Biens sûr ce que je vais dire ici ce n’est pas très scientifique et c’est ma réflexion personnelle.
Je vois la religion comme le seul élément homogène de la société Iranienne sous la dynastie de Pahlavi qui a la capacité de réunir le peuple autour d’une idée unique qui est le changement du régime. C’est la nature de régime suivant qui fait la différence entre les différents groupes révolutionnaires. A l’époque, il n’y a que 30 pourcent de la population qui vie dans les villes alors une grosse partie de la population est privée d’éducation moderne et de vie civique. Dans cette grosse partie de la société, c’est la religion qui est la responsable d’éducation et la seule source des normes sociale et politique. il ne faut pas oublié que jusqu’à ce jour, il y a une bonne relation depuis toujours entre les chefs religieux et le pouvoir politique, le roi est l’ombre de dieu ! Alors il y a une bonne cohabitation sociale entre la politique et la religion, alors il faut chercher les origines de ce changement politique aussi dans les évolutions de cette relation entre le dieu et le pouvoir politique !